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2009年3月4日，台湾嘉义县举办了“金菩提叶禅画、敦煌系列法相展”，其中最特别的是画家卢俊达独创的金菩提叶佛像画，这是卢俊达以在印度参访时获得的释迦牟尼佛证道菩提树叶当材料，搭配金箔上色而成。
47岁画家卢俊达，原本专攻油画，20年前因缘际会，开始修学禅法，引发佛像绘画兴趣。卢俊达表示，菩提叶是他到印度参访获得的宝物，因菩提叶保存困难，所以他留下叶脉，再以电镀技术贴上金箔，颜料采天然...
佚名
|禅画|
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唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说 孟领* 内容提要：本文认为初期的三性说和五法说一样，都是为统摄宇宙万有和佛教义理而开演的理论模式；而中观二谛说则给予唯识三性说以思维方式的启发和价值判断的准则。通过探讨唯识三性说的成立和演变，比较了唯识古学和唯识新学的思想异同，并依据缘起中道义，阐述了瑜伽唯识学的理论局限。文章兼评了欧阳竟无的法相与唯识分宗说，认为它偏离了唯识学体系的演变实际。 ...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749691.html
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民初法相學風札記--楊仁山，章太炎，歐陽漸的唯識論--
(壹)楊文會與法相唯識之薪傳
(一)法相唯識學風復起之前因
溯自初清佛法承明人「禪淨合一」之餘澤，雍正帝自稱「圓明居士」...佛學研究會小引)故清代佛教演至咸豐同治之際，禪宗之末流幾無立足餘地。而由法相唯識所取代。
誠如楊文會說﹕ 「除卻釋門之病，必須先熟習佛教教義。對大乘起信論、楞嚴、楞伽、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251843695.html
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以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（七） 明了 （五）法华经的实相论： 法相宗主张凝然真如与天台之包摄诸法的真如来论《法华经》的实相论。 卜法相宗窥基大师所著《法华玄赞》卷...不随缘，若不立于天台性具原理，不过是别教而已。在别教，亦有二门，一是唯识系（法相宗）的梨耶生法，一是真常系的禅宗或华严宗法性生法，前者没有随缘，后者则有随缘。然而两在“生法”这一点上，都是别教。 别...
明了
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053495598.html
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民初法相学风札记——杨仁山，章太炎，欧阳渐的唯识论 黄公伟 华冈佛学学报第2期 页113-123 -------------------------------------------------------------------------------- 113页 (壹)杨文会与法相唯识之薪传 (一)法相唯识学风复起之前因 溯自初清佛法承明人「禅净合一」之余泽，雍正帝自称 ...
黄公伟
|佛学论文|因明|五明|
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法相唯识学的三性说及其中道思想研究 唯识学的中道思想主要体现在本识说和三性说之中。作为轮回载体的非断非常相似相续恒转如流的本识的安立，符契佛陀的缘起中道教法。本文重点研究唯识三性说及其所蕴含的中道...自性的“自性”即是“体相”、“相状”义，不是“缘起无自性”中所指的自在自成的永恒不变的“自性”义。 三自性的内涵在演变中有很大的不同。近人欧阳竟无根据对弥勒学的研究，认为五法三自性属于法相系统，八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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的，不是我们凡夫能请他慈悲。如果我们这么说了，我们变成教老师了，等于对老师说：请老师学文化来教我们。老师没有文化不能称为老师，老师应该是本来就有文化的。同样道理，佛本来就是慈悲的。
怎样跟法相应呢？跟法相应就是等于我们打电话，多一个数码就打不通，少一个数码也打不通，要依照原原本本的数码才能打得通对方。当我们打多或打少时，总机经常说你这个号码不全或空号。
现在我为什么要跟大家说这个问题？原因是这两...
佚名
|论坛精华|
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从缘起论角度解析法相唯识学（之一） 原发表于《灵山海会》第二十三期，2007年春，略有改动 作者：孟领 由释迦牟尼（佛陀）开创的缘起论[1]，既清除了宇宙的造物主，也清除了人生的主宰神，为人...指出其“佛”本来就是“梵”。本人希望通过对佛教缘起论的研究，从义理的角度揭示佛教兴衰的奥秘。“然知寸管难以窥天，小蠡难以测海，但不可弃此微诚。” 不同佛教派别有不同的缘起思想，本论重点研究法相唯识学...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
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从“十重唯识观”论华严宗与法相宗的交涉 郭朝顺 华梵大学哲学系助理教授 一、问题的关键︰唯心与唯识之争的复杂意义 在华严宗之大成者法藏(643-712)的思想中，一般认为，有两项学说明显是参考法相宗之窥基(632-682)的学说而建立。一是判教论中的十宗说，一是十重唯识观。前者是参考窥基在《法华玄赞》中所判的八宗说，后者则参考窥基在《大乘法苑义林章》及《般若心经幽赞》所立的五重唯识观。 ...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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守培法师在《首楞严经妙心疏》中对法相宗的破斥
第一卷 以佛说一切法皆空。彼说一切法皆有故。有相法。是生死的根源。为佛法之大障碍。我佛出世。专为破此。今之佛徒。提倡法相。毁谤楞严。实即是提倡邪宗。毁谤正法。衲子不识邪正。以正作邪。以邪为正。而望佛教兴盛。呜呼悲哉。或问。佛教一切法空。不立一法。我观一切经文。以及一切注疏。皆是名相。何言佛教反法相耶。答。佛经常说。佛法离一切相。离文字相。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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